![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
trof_avБывший Казанский Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь (Архиерейская дача) является малоизвестным даже среди жителей Казани, а туристы о нем вообще не знают. Монастырь основан в 1665 году митрополитом Лаврентием в подражание Ново-Иерусалимскому монастырю в г. Истра патриарха Никона. До недавнего времени территорию монастыря занимала Казанская опытная сельскохозяйственнная станция. Сейчас часть строений занята НИИ сельского хозяйства, а часть передана Богородицкому мужскому монастырю и идет активное восстановление прежнего облика. Место под монастырь выбрано не случайно, «Едемский остров» был почитаем еще татарами, а до них булгарами, в XIII-XIV веках здесь была резиденция булгарских правителей (Кабанское городище) и производились захоронения булгарских князей. А начиная с XVII века при монастыре возник уже русский некрополь. В общем-то за этим я и отправился на территорию бывшего Ново-Иерусалимского монастыря - в надежде увидеть древние надгробия. Что из этого вышло и описание монастыря читайте ниже.
Фото кликабельны, с географическими координатами и привязкой к яндекс-карте, 07.2015г.
В XIII-XIV веках на этом месте располагалась резиденция булгарских правителей, здесь же были их захоронения. Найденные в конце XIX века два надгробия того периода с арабской вязью хранятся сейчас в Национальном музее Татарстана, а на месте находки (на месте булгарского некрополя) была установлена памятная доска. Сейчас этой доски нет, а место ее нахождения перекопано (см. фото 14).
Казанский Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь был основан в 1665 году казанским митрополитом Лаврентием, современником патриарха Никона. Тогда же при монастыре появился некрополь.
Первые строения в монастыре были деревянными, но уже в 1698 году, в правление казанского митрополита Маркелла, главный собор в честь Обновления Храма Воскресения Христова был возведен в камне.
В 1704 году была выстроена надвратная церковь во имя святителя Тихона Амафунтского и большая часть построек монастыря.
В 1764 году Екатерина II провела реформу по секуляризации церковных земель и Ново-Иерусалимский мужской монастырь был упразднен, а в 1781 году бывший монастырь был дарован Екатериной II митрополиту казанскому Вениамину в качестве загородной резиденции. С тех пор неофициально он стал именоваться как Архиерейская дача.
В 1920-е гг. монастырь был закрыт и передан Казанской опытной сельскохозяйственнной станции. В 2012 году несколько зданий были переданы Богородицкому мужскому монастырю, остальная территория принадлежит НИИ сельского хозяйства.
В специальной литературе упоминаются остатки некрополя со старыми захоронениями XVIII-XIX вв., но на самом деле сейчас там ничего не осталось (см. фото 29-35).
Начиная с 2012 года идет активное восстановление монастыря, вся территория перекопана, рабочие капают траншеи под коммуникации и расчищают помещения (см. фото 19-22, 43-47). Странно, что не привлечены археологи и историки. Культурный слой фактически уничтожается - куда смотрит администрация Казани и правительство татарстана? При этом Архиерейский сад (место старого некрополя) весь перекопан черными капателями.
1. Схема бывшего Ново-Иерусалимского монастыря (Архиерейская дача), составлена мною по результатам небольшого исследования
2. Надвратная церковь Иконы Божией Матери Иверская (Тихона Амафунтского), построена над южными воротами монастыря и освящена в 1706 г. как Тихоновская. В 1920-х г. закрыта, в 2012 г. возвращена РПЦ и освящена как Иверская. Собственно, это вход в монастрырь
3. Ворота напротив Иверской церкви, вход закрыт (территория НИИ)
4. Надвратная церковь Иконы Божией Матери Иверская (Тихона Амафунтского)
5. У входа, за надвратной церковью, расположен памятный знак "Кабанское городище"
6.
7. Вид на надвратную Иверскую церковь со стороны монастыря
8. Церковь Воскресения Словущего (собор Воскресения Христова), освящена в 1698 г. митрополитом Маркеллом. Закрыта в 1920-х г., перестроена в жилое здание, в 1990-х заброшена, с 2012 г. идут восстановительные работы
9. Архиерейский дом, построен в 1780-1781 гг. при поддержке Екатерины II, архитекторы Кафтырев В.И. и Растрелли Б.Ф. (?? умер в 1771 г.). В здании располагался домовый храм Вознесения Господня, закрыт в 1920-х г.
10. Руины архиерейских построек
11. Внутри здания с предыдущего фото
12. Остатки стены Архиерейской дачи
13. Вид на Казань (Оренбургский тракт) с разлома в стене с предыдущего фото
14. На этом месте раньше стоял памятный камень, обозначающий место булгарского некрополя XIII-XIV веков. Где он сейчас - непонятно. Ругают Советскую власть за уничтожение Архиерейской дачи, а сами не лучше
15. Церковь Воскресения Словущего в процессе восстановления
16. Алтарная сторона
17.
18.
19. Внутри церкви Воскресения Словущего. Напрашивается вопрос: а где археологи? раньше археологических исследований здесь не проводилось. Сейчас хорошая возможность для проведения раскопок, ведь потом здесь все зальют бетоном (или заделают другим образом).
20.
21.
22.
23.
24. Вход в подвальное помещение собора Воскресения Христова
25. Подвальное помещение сейчас
26.
27. Архиерейский дом
28.
29. Пролом в стене Архиерейского сада, слева за кадром овраг. Здесь, за оврагом, по словам местного жителя, еще 50 лет назад были остатки некрополя XVIII-XIX века. В специальной литературе упоминается русский некрополь при Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре, но как я выяснил - сейчас от него ничего не осталось. Некрополь располагался вдоль стены с внутренней стороны Архиерейского сада
30. Пролом в стене и остатки башенки с фото выше
31. Остатки стены в овраге
32. Следы черных копателей, такие ямки-раскопы на месте некрополя повсюду
33. А это скорее всего всё что осталось от надгробий
34. Остатки надгробий?
35 и вот еще. Это всё, что я смог найти на месте старого монастырского некрополя.
36. Башенка и ограда Архиерейского сада
37. Остатки дорожек в Архиерейском саду
38. Водонапорная башня, построена в советское время
39.
40. За стеной Архиерейского сада расположено современное Архиерейское кладбище, где похоронены как мусульмане, так и христиане
41.
42.
43. За архиерейским домом рабочие прокопали траншею и проложили кабель, на фото виден культурный слой. Где археологи?
44.
45.
46.
47.
В продолжении будет цикл статей о мечетях и монастырях Казани
Ещё монастыри:
Богородице-Рождественский Бобренев монастырь
Троицкий Рождества Богородицы Оптин женский монастырь, Болхов
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, г. Истра
Саввино-Сторожевский монастырь, Звенигород
Спасо-Бородинский женский монастырь
Можайский Лужецкий Ферапонтов мужской монастырь
Николо-Угрешский монастырь, Дзержинский
Успения Пресвятой Богородицы Шаровкин монастырь, Калужская обл.
Донской монастырь, Москва
Свято-Пафнутиев Боровский монастырь
В XIII-XIV веках на этом месте располагалась резиденция булгарских правителей, здесь же были их захоронения. Найденные в конце XIX века два надгробия того периода с арабской вязью хранятся сейчас в Национальном музее Татарстана, а на месте находки (на месте булгарского некрополя) была установлена памятная доска. Сейчас этой доски нет, а место ее нахождения перекопано (см. фото 14).
Казанский Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь был основан в 1665 году казанским митрополитом Лаврентием, современником патриарха Никона. Тогда же при монастыре появился некрополь.
Первые строения в монастыре были деревянными, но уже в 1698 году, в правление казанского митрополита Маркелла, главный собор в честь Обновления Храма Воскресения Христова был возведен в камне.
В 1704 году была выстроена надвратная церковь во имя святителя Тихона Амафунтского и большая часть построек монастыря.
В 1764 году Екатерина II провела реформу по секуляризации церковных земель и Ново-Иерусалимский мужской монастырь был упразднен, а в 1781 году бывший монастырь был дарован Екатериной II митрополиту казанскому Вениамину в качестве загородной резиденции. С тех пор неофициально он стал именоваться как Архиерейская дача.
В 1920-е гг. монастырь был закрыт и передан Казанской опытной сельскохозяйственнной станции. В 2012 году несколько зданий были переданы Богородицкому мужскому монастырю, остальная территория принадлежит НИИ сельского хозяйства.
В специальной литературе упоминаются остатки некрополя со старыми захоронениями XVIII-XIX вв., но на самом деле сейчас там ничего не осталось (см. фото 29-35).
Начиная с 2012 года идет активное восстановление монастыря, вся территория перекопана, рабочие капают траншеи под коммуникации и расчищают помещения (см. фото 19-22, 43-47). Странно, что не привлечены археологи и историки. Культурный слой фактически уничтожается - куда смотрит администрация Казани и правительство татарстана? При этом Архиерейский сад (место старого некрополя) весь перекопан черными капателями.
1. Схема бывшего Ново-Иерусалимского монастыря (Архиерейская дача), составлена мною по результатам небольшого исследования
2. Надвратная церковь Иконы Божией Матери Иверская (Тихона Амафунтского), построена над южными воротами монастыря и освящена в 1706 г. как Тихоновская. В 1920-х г. закрыта, в 2012 г. возвращена РПЦ и освящена как Иверская. Собственно, это вход в монастрырь
3. Ворота напротив Иверской церкви, вход закрыт (территория НИИ)
4. Надвратная церковь Иконы Божией Матери Иверская (Тихона Амафунтского)
5. У входа, за надвратной церковью, расположен памятный знак "Кабанское городище"
6.
7. Вид на надвратную Иверскую церковь со стороны монастыря
8. Церковь Воскресения Словущего (собор Воскресения Христова), освящена в 1698 г. митрополитом Маркеллом. Закрыта в 1920-х г., перестроена в жилое здание, в 1990-х заброшена, с 2012 г. идут восстановительные работы
9. Архиерейский дом, построен в 1780-1781 гг. при поддержке Екатерины II, архитекторы Кафтырев В.И. и Растрелли Б.Ф. (?? умер в 1771 г.). В здании располагался домовый храм Вознесения Господня, закрыт в 1920-х г.
10. Руины архиерейских построек
11. Внутри здания с предыдущего фото
12. Остатки стены Архиерейской дачи
13. Вид на Казань (Оренбургский тракт) с разлома в стене с предыдущего фото
14. На этом месте раньше стоял памятный камень, обозначающий место булгарского некрополя XIII-XIV веков. Где он сейчас - непонятно. Ругают Советскую власть за уничтожение Архиерейской дачи, а сами не лучше
15. Церковь Воскресения Словущего в процессе восстановления
16. Алтарная сторона
17.
18.
19. Внутри церкви Воскресения Словущего. Напрашивается вопрос: а где археологи? раньше археологических исследований здесь не проводилось. Сейчас хорошая возможность для проведения раскопок, ведь потом здесь все зальют бетоном (или заделают другим образом).
20.
21.
22.
23.
24. Вход в подвальное помещение собора Воскресения Христова
25. Подвальное помещение сейчас
26.
27. Архиерейский дом
28.
29. Пролом в стене Архиерейского сада, слева за кадром овраг. Здесь, за оврагом, по словам местного жителя, еще 50 лет назад были остатки некрополя XVIII-XIX века. В специальной литературе упоминается русский некрополь при Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре, но как я выяснил - сейчас от него ничего не осталось. Некрополь располагался вдоль стены с внутренней стороны Архиерейского сада
30. Пролом в стене и остатки башенки с фото выше
31. Остатки стены в овраге
32. Следы черных копателей, такие ямки-раскопы на месте некрополя повсюду
33. А это скорее всего всё что осталось от надгробий
34. Остатки надгробий?
35 и вот еще. Это всё, что я смог найти на месте старого монастырского некрополя.
36. Башенка и ограда Архиерейского сада
37. Остатки дорожек в Архиерейском саду
38. Водонапорная башня, построена в советское время
39.
40. За стеной Архиерейского сада расположено современное Архиерейское кладбище, где похоронены как мусульмане, так и христиане
41.
42.
43. За архиерейским домом рабочие прокопали траншею и проложили кабель, на фото виден культурный слой. Где археологи?
44.
45.
46.
47.
В продолжении будет цикл статей о мечетях и монастырях Казани
Ещё монастыри:
Богородице-Рождественский Бобренев монастырь
Троицкий Рождества Богородицы Оптин женский монастырь, Болхов
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, г. Истра
Саввино-Сторожевский монастырь, Звенигород
Спасо-Бородинский женский монастырь
Можайский Лужецкий Ферапонтов мужской монастырь
Николо-Угрешский монастырь, Дзержинский
Успения Пресвятой Богородицы Шаровкин монастырь, Калужская обл.
Донской монастырь, Москва
Свято-Пафнутиев Боровский монастырь
Israeli Modern Art
Date: 2017-05-24 04:44 pm (UTC)In the clear arts, there has also been a require to generate an “Israeli” art. From the overdue 19th and initial 20th centuries, when significant numbers of Jews began fleeing Europe and settling in the Sod of Israel with Zionistic dreams, the fine arts force occupied a chief state in Israeli life. [url=http://www.kanvasim.co.il/]Artist[/url] Boris Schatz came to Jerusalem in order to lodge the Bezalel School–named in place of the Biblical semblance chosen past Demigod to beget the first tabernacle. A university-level academy known today as the Bezalel Academy of Adroitness and Design, the bourgeoning of the denomination typifies the provinces’s support of its artists.
To the United States, where the virtue of universal artifices continues to be debated, the Israeli authority makes bright its support of visual artists and their contributions to society. In Israel, the part of civic expertise helps to express and interpret the concerns of a overused, nevertheless dissimilar, culture. In a country that struggles routine to watch over its inhabitants, adroitness is considered to be a desideratum, measure than a luxury. Perchance it is the distinct Israeli-style “last for today” epistemology that makes the comprehension of art more striking than in other, “safer” countries.
Not that Israel’s artists (http://www.kanvasim.co.il) have every had an quiet culture defining themselves in kinship to the rest of the adroitness world. At the crack Israeli painters like Nahum Gutman tried to sire a single “Hebrew” style of craft–capturing the excitement of establishing a Zionist state–while maintaining his influences from Modern European art. Other great Israeli artists such as Reuven Rubin had to make an exit Israel since periods of their ‚lan in purchase order to profit the notice that they desired; Rubin’s key major parade was held in the Joint States, thanks to his ally, the photographer Alfred Stieglitz.